《子衡哲学初》的第一章，先从任何事物的主体——“人”讲起

从荣格八维和MBTI谈起

荣格是二十世纪伟大的心理学家，荣格八维是关于人本身能力和认知方向的学说。荣格八维首先区分内倾外倾两个方向i和e，然后与自己研究出来的人的四种能力：思维（理性）T、相对于情感（感性）F，感觉S、相对于直觉N，进行结合，也就是静止态固有的能力结合运动必然性导致的两种方向，构成了荣格八维，Ti、Te、Fi、Fe、Si、Se、Ni、Ne

(相关资料图)

MBTI迈尔斯-布里格斯类型指标,也称十六型人格指标，目前世界范围内最为流行的性格类型测试工具之一，广泛用于职场规划。核心理论来自荣格八维并有所改进，但形式和用法有很大区别。其一，增加了P感受、J判断两个维度用来解释和外物的联系，也就是荣格八维只讨论了认知方向，MBTI增加了与外物交互的方向，可以将P和J视作行动方向。其二，将认知方向与行动方向提高到与四种主要能力同样的高度，将能力与认知方向脱钩，四四相对组合形成ESTJ、ISTJ、ISTP、ISFP等十六型人格。其三，将荣格八维作为细分能力，套在十六型人格里面，每一个人格都有八种能力，但因使用优先度有高低和核心外围之分；比如INTJ的能力依次是内倾直觉Ni,外倾思维Te，内倾情感Fi，外倾感觉Se，Ne，Ti，Fe，Si

子衡在后续还会继续讨论这个心理学模型，相对于子衡八维的哲学模型，有很多值得深入探讨的

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子衡的看法和核心改进

MBTI经过这么多年的发展，大量实例反向验证，在所划定的层面上的使用我基本是认可的，也就是我认同所写的十六型人格的表现，和从结果层面对人的分类。荣格八维对我的启发也是真的，在刚接触的时候，我对理性感性（T和F）的两分感到痛苦，因为自己S的低下，我能明显感觉到存在第三者S，荣格一下把第三第四种分类清晰告知了。四种心理要素，我称之为能力，我是认同的，只是在子衡八维里因为观察角度不同而有不同的形式

但是二者有很多错误，第一个核心错误在于心理学这个学科的限制：某人内心为A1，在社会活动中表现出A2，MBTI研究者对其进行观察研究，因为无法观察到全部表现并且因为个人因素影响，所以有些偏差观察到其表现A3，然后依据理论得出研究结论其内心A4，在这里A1、A2、A3、A4是否等效？荣格只讨论本体所以没有这个争议，但MBTI完全回避了这个争议

熟悉哲学的同志已经发现问题了，内心为A1在社会活动中表现出A2，这是中哲讨论的体用论问题；目的是观察A2研究A1，因为两个限制实际观察到A3，这是能否全面认识事物，也就是西哲的可知论和不可知论的问题[page]

第二个核心错误：荣格八维和MBTI对人的构拟，是静态的、完全偏向内因的，但是这个社会的结果对人的影响是巨大的、动态的

所以关于人本质的学问，子衡从荣格八维和MBTI获得了重要的灵感，但关于这个问题，最终还是哲学问题。子衡对于这些根本问题这么讲，必然是有货的，后续会通过子衡八维的讲解，对这些核心问题给出令人信服的答案

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子衡八维的形式

子衡八维是哲学性质的八维，受二者启发且借用字符，但完全独立且超脱，是关于人的能力、认知方向行动方向、结果，三个维度的学说

表示运动的是生化四维：阳生维I，代表内因导向的认识论、内倾；阴生维E，代表结果导向的认识论、外倾；阳化维P，代表虚接的行动论、感受；阴化维J，代表实接的行动论、判断

表示物质本原的是自我四维：推演N，实感S，思算T，情感F

表示结果的是“-**”，来自易经

它们两两对位，代表四种对立与统一。最繁形式如下，表示全部信息；最简形式取生化思维和能力四维中最高的，比如子衡的最简形式为“IN”，代表核心驱动和排斥性。它们有数值进行精准定位，生化维数值代表概率，能力维数值是评分制，比如老子的I概率为99%，E概率为1%，N能力为99分，S能力不明

子衡

I93N92T80J55-31

S18F30

老子

I99N99T99P99-11

S**F**

孔子

I80N98T98J70-31

S98F98